فلينظر أيّ شئ قد فرّط به من هذه الأمور وغيرها ، لقد قست القلوب في عصرنا كثيرا فلنفتّش عما يلينها . وَمِنَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى . أي : ومن الذين سمّوا أنفسهم نصارى ويظهر أنّهم سمّوا أنفسهم كذلك ادّعاء لنصر اللّه . أَخَذْنا مِيثاقَهُمْ لم يفصّل ماهيّة الميثاق الذي أخذ عليهم ، لأنّ الميثاق الذي أخذ على الأمم واحد ، فهو لا يحتاج إلى تفصيل . فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ . أي : تركوه وأهملوه بل خالفوه . ومن ذلك التوحيد والشرائع . فعوقبوا على ذلك بما يلي . فَأَغْرَيْنا بَيْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ . أي : فألصقنا وألزمنا بين فرق النّصارى المختلفة العداوة والبغضاء ، وهو عقاب مستمرّ بهم كما هو مشاهد . إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ فهم لا يزالون متباغضين ، متعادين ، يكفّر بعضهم بعضا ، ويلعن بعضهم بعضا ، وكل فرقة تحرم الأخرى من الجنة في زعمها ، ولا تدعها تلج معبدها ، والأمر فيهم هكذا إلى يوم القيامة . وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ . أي : سيخبرهم يوم القيامة بما اقترفوه من الكذب على اللّه ، وعلى رسوله ، وعلى شريعته فيجازيهم . فائدة : [ انتشار العداوة والبغضاء عقاب على نسيان جزء من الوحي ] دلّت الآية على أنّ نسيان جزء من الوحي الذي ينزله اللّه على أمّة تستحق به هذه الأمة العداوة والبغضاء . ولا شك أنّ أمتنا نسيت الكثير من الوحي المنزّل ، ونحن نرى آثار هذا الترك عداء وبغضاء بين المسلمين ، والترك الذي وقعت به أمتنا ترك عملي في الغالب ، إلا ما وقعت به بعض الفرق ، ومظهر هذا التّرك العملي أخذا ببعض ونسيانا لبعض ، فلنقبل على هذا الدين ولنأخذه كله لعلّ اللّه يؤلف بين قلوبنا . وبعد أن بيّن اللّه فيما مرّ من الفقرة نقض اليهود والنصارى للميثاق ، دعاهم إلى تلافي ذلك بالإيمان برسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقال : يا أَهْلَ الْكِتابِ الخطاب لليهود والنّصارى . قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا . أي : محمد عليه الصلاة والسلام يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتابِ من نحو صفة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، ومن نحو الرجم ، ومن نحو التوحيد والتنزيه ، وكثير من الشعائر والشرائع . وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ . أي : مما تخفونه فلا يبيّنه لعدم حاجة الإنسانية إلى بيانه . قال ابن كثير في تفسيرها : ويسكت عن كثير ممّا غيّروه ولا فائدة في بيانه . قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ النّور هنا محمد صلّى اللّه عليه وسلّم . لأنه يهتدى به ويقتدى وفي